摂取心光常照護（せっしゅしんこうじょうしょうご）
已能雖破無明闇（いのうすいはむみょうあん）
貪愛瞋憎之雲霧（とんないしんぞうしうんむ）
常覆真実信心天（じょうふしんじしんじんてん）
＜現代語意訳＞
阿弥陀如来の摂取の光明は常に私を照らし護って下さる。仏さまを疑わなくなり救われた身になっても、むさぼりや瞋り憎しみの心は、雲や霧のように常に如来からたまわる真実の信心の上におおいかぶさってしまう。
＜この句について＞
闇は破れても、貪り・執着・怒り・憎しみといった心が光明を妨げようとすると書かれています。毎日を平々凡々と暮らしていると、ついつい不平・不満の多い荒んだ気持ちになってしまうことがありますね。これに警笛を発しているようにも感じます。
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能発一念喜愛心（のうほいちねんきあいしん）
不断煩悩得涅槃（ふだんぼんのうとくねはん）
凡聖逆謗斉回入（ぼんしょうぎゃくほうさいえにゅう）
如衆水入海一味（にょしゅうしにゅうかいいちみ）
＜現代語意訳＞
ひとたび阿弥陀如来の本願を聞いて喜びの心が生じるのならば、煩悩を断じることなく仏のさとりを得ることができる。凡夫も聖人も逆謗（五逆・十悪など多くの善くない行いをして来た者）も本願に帰入すれば救われる。清らかな水も濁った水も大海に流れ込めば同じ海水となるようなもので、みな平等に救われるのである。
＜この句について＞
悪人正機や逆謗救済について触れられている部分ですね。
大無量寿経は、「逆謗」の救済を拒否しています。「唯除五逆 誹謗正法」と逆謗を救済の対象から除いています。
観無量寿経は、「五逆」は救済されるが「謗法」は救済されないと説いています。
阿弥陀経ではこの問題に触れていません。
関連することについてはたくさんの書物に書かれており、これらを理解することは容易ではありません。歎異抄第一章には「弥陀の本願には老少善悪のひとをえらばれず。ただ信心を要とすとしるべし。」とあり、善悪よりも信心が大切であることが書かれています。今回の四句は、親鸞聖人が「誰もが救われることができる」ということを簡潔に表現された句であると感じます。
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如来所以興出世（にょらいしょいこうしゅっせ）
唯説弥陀本願海（ゆいせみだほんがんかい）
五濁悪時群生海（ごじょくあくじぐんじょうかい）
応信如来如実言（おうしんにょらいにょじつごん）
＜現代語意訳＞
釈尊がこの世に出現された目的は、ただ阿弥陀如来のすべての人々を救うという大海のような本願を説くためであった。 五つの濁りに染まった悪世に生きる者たちよ、釈尊のお説きになる真実の言葉を信ずるべきである。
＜この句について＞
釈尊は、『阿弥陀経（あみだきょう）』のなかで、私たちが生きているこの世間を五濁悪世であると教えておられます。
「五濁悪世」(ごじょくあくせ）とは五つの濁りに満ちた悪い世の中のことで、五つの濁りは、
1. 人間の寿命が短くなり（命濁)
2. 時代的な環境が腐敗し（劫濁)
3. 煩悩が盛んとなり（煩悩濁)
4. 思想が混乱をきたし（見濁)
5. 人間の肉体，精神とも貧相，無気力になる（衆生濁）
を差します。
私たちは日々の生活の中で、思い通りにならない時は不平・不満を漏らし、都合の悪い事実からは目をそらせてしまいます。それに気づきなさいと教えているようにも感じます。
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一切群生蒙光照（いっさいぐんじょうむこうしょう）
本願名号正定業（ほんがんみょうごうしょうじょうごう）
至心信楽願為因（ししんしんぎょうがんにいん）
成等覚証大涅槃（じょうとうがくしょうだいねはん）
必至滅度願成就（ひっしめっどがんじょうじゅ）
＜現代語意訳＞
一切の生きとし生けるものは、この光りに照らされている。南無阿弥陀仏の名号を称えることは、正しい行である。そしてそれは、至心信楽の願（十八願）を因としている。佛となる身が決定し、涅槃を得ることができるのは、必至滅度の願（十一願）が成就されているからである。
＜この句について＞
すべての人は光明に照らされています。そして南無阿弥陀仏の名号によって、私たちが苦悩から救いとられて間違いなく浄土へ往生することが明確になったことが書かれています。私たちが往生するということで仏に成るのは、第十一の「必至滅度の願」が成就しているからであると説かれています。
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普放無量無辺光（ふほうむりょうむへんこう） 無碍無対光炎王（むげむたいこうえんのう）
清浄歓喜智慧光（しょうじょうかんぎちえこう） 不断難思無称光（ふだんなんしむしょうこう）
超日月光照塵刹（ちょうにちがっこうしょうじんせつ）
＜現代語意訳＞
その放ちたもう光明は、広く行き渡り、無量で、どこでも、妨げるものもなく、比べるものもなく、威力にみち、清らかで、喜びに満ち、智慧そのもので、絶えることもない。人間の思いや計らいを超え、言葉では表現できない光りである。太陽や月の光を超え、世界を照らしている。
＜この句について＞
阿弥陀仏が十二種の光を放って、世界を照らしていることについて書かれています。これは『大無量寿経』に述べられているものです。親鸞聖人は「真実の光明である阿弥陀仏に帰命しなさい」と説いておられます。
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五劫思惟之摂受 （ごこうしゆいししょうじゅ）
重誓名声聞十方（じゅうせいみょうしょうもんじっぽう）
＜現代語意訳＞
法蔵菩薩は五劫（＝長い年月）の間考えられ、四十八願にまとめ上げられた。 そして、重ねて南無阿弥陀仏の名号が全世界に聞かれ（称えられ）るようにと誓われた。
＜この句について＞
法蔵菩薩の願いについてが書かれています。一劫は人間の時間に換算すると４３億２０００万年にあたるそうです。五劫は２００億年以上になりますから、ものすごく長い時間考えられて四十八願をまとめ上げられたということが分かります。そして、すべての人びとに「南無阿弥陀仏」を届けたいと誓われたことが書かれています。
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法蔵菩薩因位時（ほうぞうぼさいんにんじ） 在世自在王仏所（ざいせじざいおうぶっしょ）
覩見諸仏浄土因（とけんしょぶつじょうどいん） 国土人典之善悪（こくどにんでんしぜんまく）
建立無上殊勝願（こんりゅうむじょうしゅしょうがん） 超発稀有大弘誓（ちょうほっけうだいぐぜい）
＜現代語意訳＞
法蔵菩薩（阿弥陀如来）が修行をしていたときに、師の世自在王佛のもとで諸佛の浄土の建立のいわれや国土に住むものたちの善悪を観察し、この上なく勝れた願をたて世にも稀な大誓願をおこしました。
＜この句について＞
阿弥陀さまの修行時の名前が法蔵菩薩です。元は国王でしたが一切の衆生救済のために王位を捨てて修行をされ阿弥陀如来となられました。一国の国王が、「自分も仏になって世の人びとを悩みや苦しみから救いたい」と願うようになられ、壮大な決心をされ誓われたということが書かれています。
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帰命無量寿如来（きみょうむりょうじゅにょらい）
南無不可思議光（なむふかしぎこう）
＜現代語意訳＞
はかりしえない智慧の光である阿弥陀如来に心から帰依いたします。
＜この句について＞
信仰にたいする一大決心とでも言うのでしょうか。「阿弥陀様こそがすべてです」という宣言とか誓いの言葉と感じます。すごくスムースで、親鸞聖人の言う心から念仏を称える姿を表しているように感じます。
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